FRONT:我们需要一种新的道德,去引导本能而非压制(结论)。

第一章 性道德的必要性 8.19

社会中两种紧密联系的成分:

1-经济制度——任何事物都源于经济,马克思的学派

2-家庭制度——任何事物都源于家庭和性,弗洛伊德的学派

假如孩子离开了他们的父母而由国家——柏拉图所说的那种共和国负责养育,那么不但人寿保险而且大多数私人储蓄都会几近停止;这就是说,如果某个国家承认了父权,那么这个国家就将在事实上成为唯一的资本家。

学者提出的反题:假如国家成为了唯一的资本家,那么现在所有的家庭都将无法生存。

R:私人财产和家庭之间存在一种紧密的联系,相辅相成的联系,以至于无法分清何为因果。

社会的性道德阶段

1-通过法律体现的积极的制度

2-法律没有干涉权利,舆论值得重视

3-不论理论或实际,只注重个人选择

R:除苏俄以外,世界上再没有哪个国家的性道德和性制度是由唯理思想所决定的,而且世界历史上也从未有过这样一个时代。

性道德的含义取决与环境等各种因素

性道德的影响

1-个人层面——成年时法律影响行为,壮年时已具有服从法律(的传统教育?)

2-男女关系——“无论实行何种婚姻制度,婚姻以外的各种关系也将随着婚姻制度的不同而各异”

3-家庭问题——

达到女性道德是基督教性道德的主要动机;

基督教对男性道德的贡献在心理方面源于禁欲主义;

在人类中,父亲的合作对于子女生理上是一种极大的贡献,特别是在不安定的时代和在动乱的民族中。但是,随着现代文明的发展,父亲的作用正在被国家逐渐地减弱。 不少人认为,父亲在生理上的贡献不久就会失去,至少在雇佣劳动阶级中是这样。(pp.5) ···国家在教育方面的作用的不断增加政治逐渐把父亲推到历史上前所未有的不重要的地位上去。(pp.6)

RC:如果如此,传统的道德就会完全崩溃,因为做母亲的将没有任何依据来确定孩子的父亲。

法律与性的两种关系

1-执行为社会所采纳的关于性道德问题的法律

2-也在保护性范畴中个人的普通权利——但两者都未受到重视

①保护女性和未成年人——但仍容易从法律逃逸

②防止性病——道德上人们认为性病是对罪孽的正当惩罚

第五章 基督教的道德观

“一种为人们普遍接受的观点并不能证明它不是荒谬的;的确,鉴于大多数人的愚昧无知,一种普遍的信仰往往是愚昧的,而不是明智的。(pp.40)”

圣保罗——与整个基督教的禁欲主义

当时哥林多基督徒中的许多人与继母发生不正当关系,圣保罗在《哥林多前书》写下观点:(1-9,p31)

认为:

耶稣的第二次降临正在酝酿,世界末日很快到来,人将变为绵羊(善)和山羊,应当使人们都变成绵羊;

性交是阻碍得救的勾当,婚姻之中的性交也不例外;

结婚之人可以得救,私通却该下地狱;

反对洗澡——能使身体变美的事物都会导致犯罪;(虱子是上帝的珍珠)