——弗洛伊德Freud：被遗忘及受压抑的内容之聚集地，个人性的。
——荣格：
个人无意识：↑
象征：带感情色彩的情结feeling-toned complexes
集体无意识：非源自个人经验、后天习得，而是与生俱来、有普世性，内容与行为模式在所有地方和个体身上大体相同——超个人性的共同心理基础
象征：原型archetype
①远古时代以降的普世形象
e.g.集体表象 representations collectives：根据传统，以秘传教学形式传授的一是法则（列维—布留尔）。
②神话与童话/梦与异象vision
CONCEP：原型是一种经由成为意识以及被感知而被改变的无意识内容，从显性于其间的个人意识中获取其特质，其显现的形式展示出意识加工的批评与评估性影响。
···神话首先而且主要关涉心理现象，这一事实揭示出灵魂的本质是他们时至今日仍绝对不愿正视的东西。虽然原始人对显在之物的客观解释不太感兴趣，但是他们有一种迫切的需要——或者···他们的无意识心理有种无法抗拒的欲求——把一切外在的感官体验同化为内在的心理事件···（观察的自然事件）在任何意义上都绝非客观事件的寓言；相反，它们是心理的内在的、无意识的冲突事件的象征表达，心理经由投射变得与人的意识相连——···反映在自然事件之中。投射如此重要，以致数千年文明的洗礼才把它在一定程度上与外在对象分离。（pp.7-8）
···形象在变得越漂亮、越崇高、越全面的同时，越是远离个人经验。虽然我们能够摸索着进入形象，感知到它的某些面向，但是原初的经验已然丧失。 为什么心理学是最年轻的经验学科呢？为什么我们发现无意识、关注其永恒形象的宝库为时不长？这仅仅是因为我们拥有针对所有心理活动的宗教法则——远比即刻经验漂亮和全面的法则。（pp.8-9）
我们可以在受过教育的东方人身上观察到大量相同的情形;他们频频为基督教象征或者与东方人头脑如此格格不入的科学所吸引，甚至对它们生发出令人羡慕的理解。人们应该臣服于这些永恒的形象，这是完全正常的，事实上，这才是这些形象的作用所在。它们必须吸引人、令人信服、令人着迷、令人感动。它们被建构自具有启示性的原始材料，映照神的始终如一的独特经验。这便是为什么它们始终在给人——种神的预感的同时，阻止人直接感受到神。由于人类精神的数世纪劳作，这些形象已根植于一个包罗万象的、铭写世界秩序的思想体系之中，并同时为教会这个强大的、广布的、古老的机构所代表。（pp.10）
（未做笔记待定）
【集体无意识】精神的一部分，不来自于个人习得，来自于遗传，其内容基本由原型构成。
该概念不是思辨性的，不是哲学性的，而是经验性的。
除了我们的即刻意识——是完全个人性的，以及我们认为它是唯一的经验性精神，还存在着第二种精神系统，这一系统具有在所有个人身上完全相同的集体性、普世性、非个人性本质。这种集体无意识并非是单独发展而来的，而是遗传而得的。它由实现存在的形式、原型组成；原型只能继发性地成为意识，赋予某些精神内容以确定的形式。（pp.37）
人类活动——本能
如果人们可以断言我们的想象、知觉与思想同样受到与生俱来的、普遍存在的形式因素的影响，那么在我看来，正常运行的智识会发现这种观念中的神秘主义与本能理论中的神秘主义是等量的。（pp.37）
EG：圣画中的“双重母亲”dual mother，圣·安妮St.Anne、圣母玛利亚与幼年基督Christ-child
希腊神话：双重血统dual descent：
赫拉克勒斯Heracles同时拥有来自人类与上帝的血统，被天后赫拉Hera收养而获得不朽。
埃及仪式：
法老Pharaoh本质上且人且神，在埃及神庙身世室Birth chamber中，绘刻法老的第二次圣灵受孕及诞生。
基督教：
基督于约旦河洗礼后，从水与精神之中获得新生。
罗马礼拜仪式：
洗礼盆被叫做“教会之腹”（uterus ecclesiae）。
【太阳异象】